□呂嘉成（成都）
分水嶺，作為一個(gè)漢語詞匯意指分隔兩個(gè)相鄰流域的山嶺或高地。共同發(fā)源于青藏高原的長(zhǎng)江黃河水系在川西被清晰地劃撥開。川西阿壩的查真梁子是長(zhǎng)江黃河的分水嶺：北面長(zhǎng)江水系的梭磨河奔騰不息，南面黃河水系的嘎曲河迂回婉轉(zhuǎn)。數(shù)千年前中華民族的先民正是在黃河之濱、長(zhǎng)江之畔點(diǎn)燃文明的星火，黃河和長(zhǎng)江對(duì)華夏文明與中國(guó)歷史的影響與塑造無需贅言。詩人趙曉夢(mèng)攜長(zhǎng)詩《分水嶺》（《作家》2021年第11期）站在長(zhǎng)江與黃河的分水嶺，遠(yuǎn)眺奔騰不息的浩蕩江河，追溯文明與歷史，觸摸中華文明的深厚底蘊(yùn)；通靈自然萬物，書寫藏鄉(xiāng)風(fēng)光的瑰麗與雄奇。如果說前作《釣魚城》《馬蹄鐵》突出展示了趙曉夢(mèng)裁剪史事、鉤沉歷史的才能，那么《分水嶺》則表現(xiàn)了他凝神于自然、與萬物對(duì)話的靈氣與純粹詩心?！斗炙畮X》仍然延續(xù)了詩人對(duì)歷史和文明的癡迷與執(zhí)著，表達(dá)了詩人闊大深沉的詩歌風(fēng)格。
一、遠(yuǎn)眺
全詩起始于一次站在分水嶺前的縱目遠(yuǎn)眺。第一節(jié)描寫了雪山之上河流初生的景色：積雪脫離山體綿延百里后化成河流、湖泊與沼澤，查真梁子兩側(cè)的梭磨河和嘎曲河分別匯入長(zhǎng)江和黃河。“成為牧區(qū)農(nóng)區(qū)之前，鷹的眼睛里只有/金梭銀梭在編經(jīng)織緯，沉默的大地只有/古老的風(fēng)在吹拂，動(dòng)植物的來路與去路/還在河流與泥土的邊緣辨別方向”，荒涼、古老是分水嶺的基調(diào)，河流正出生于此。詩人轉(zhuǎn)而將視線投向江河本身。第二節(jié)首先刻畫了江河水勢(shì)的浩大與宏偉：“隱遁其中，分開的是水分不開的也是水/那么多的水陽光一樣俯沖下來……在每一個(gè)河灣/懷抱的地方，無論長(zhǎng)江還是黃河/都止不住熱淚盈眶”。隨著江河奔涌向前，詩人的目光被江河兩岸深藏地下的文明所吸引，越來越多的長(zhǎng)江黃河流域的文明遺存出現(xiàn)在詩行——“仰韶、馬家窯、二里頭、良渚、殷墟/營(yíng)盤山、寶墩、三星堆、盤龍城……”詩人沿著大江大河的輪廓徐徐展開燦爛的中華文明圖卷。中華文明因江河而孕育，詩人將對(duì)長(zhǎng)江黃河的遠(yuǎn)眺和對(duì)歷史與文明的回溯有機(jī)結(jié)合，黃河、長(zhǎng)江的千里蜿蜒與中華文明的千年縱深交織、融匯，意境開闊。
二、回溯
詩歌中的回溯一方面是時(shí)間意義上的追溯：沿著江河的流向?qū)ξ拿髋c歷史進(jìn)行回望，如詩的第二小節(jié)和第三小節(jié)；另一方面是遠(yuǎn)眺之后，空間意義上的復(fù)返。
第四節(jié)“衣衫襤褸的身影被迫從河流的下游起身/轉(zhuǎn)戰(zhàn)贛江湘江烏江赤水金沙江進(jìn)入大渡河/沿梭磨河一路北上”,便開啟了遠(yuǎn)眺后的復(fù)返。詩人的神思一路跋山涉水與當(dāng)年紅軍長(zhǎng)征在川西土地上的身影交疊，“結(jié)束比開始更痛苦，放棄比前行更艱難”，回溯之路異常艱難。闖過激流險(xiǎn)灘、鐵索橋、大雪山……紅軍依然勇敢地與死神搏斗。“日干喬的饑餓與疲勞，烈日和狂風(fēng)暴雨/折磨著從長(zhǎng)江支流逆流而上的瘦瘠身軀……藏嵩草、驢蹄草、青稞粒、馬尿都是救命藥……紅柳看見的七根火柴、金色魚鉤和公糧/都在嘗百草的嘴唇下把危險(xiǎn)留給自己”，無數(shù)紅軍高擎理想的火炬，在與惡劣的自然環(huán)境搏斗，而分水嶺正是這壯舉的見證人也是偉大英靈的守護(hù)者——“蹚過草甸的絕境蕩氣回腸地嚴(yán)厲否定死亡/于是松潘之外有了紅原、若爾蓋、阿壩/作為目擊者的分水嶺，仍在守護(hù)那些英靈”。復(fù)返的書寫不僅是對(duì)川西異常惡劣的自然環(huán)境、過往歷史的簡(jiǎn)單摹寫，更是對(duì)人類為了理想信念戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的可貴精神和偉大品格的贊頌。在描寫自然景物之余，沉思?xì)v史文明擴(kuò)展了分水嶺的歷史文化意蘊(yùn)。遠(yuǎn)眺——復(fù)返構(gòu)成了詩歌本身的骨骼，同時(shí)也承載起中華民族歷史與文明、川西歷史、革命文化的血和肉。遠(yuǎn)眺——復(fù)返不僅是一種時(shí)空意義上遠(yuǎn)與近、現(xiàn)在與過去的騰轉(zhuǎn)挪移，而是飽含著對(duì)歷史與文明深沉思索的來回打量。
三、通靈感物
與萬物溝通是詩人的本領(lǐng)?！斗炙畮X》中不乏詩人趙曉夢(mèng)在分水嶺前與藏鄉(xiāng)自然萬物溝通、凝練著詩歌本真、充滿通靈感的詩句。第一節(jié)“最初的歲月。天空只有雪山那么高/無所事事的曠野推著光陰折返奔跑/隱藏云端的雷電不小心打了個(gè)響指/舊年的積雪便大面積脫離山體”,邈遠(yuǎn)的古代童真爛漫，積雪消融成河流竟因雷電的無心之失。“在泡沫回答之前，陽光來到三米外/喚醒分水嶺上身披氆氌的日月星辰/讓象形寫意綴滿動(dòng)物和植物的花紋/不知疲倦地為棱角分明的事物解夢(mèng)”,極富靈氣的詩句寫出了藏鄉(xiāng)亙古的神秘，讓人聯(lián)想起古人仰觀星辰、近取草木創(chuàng)造漢字的神奇創(chuàng)造力，日月星辰也化成具有魔力的巫祝，為我們充滿未知的土地不知疲倦地解夢(mèng)。“讓孤獨(dú)保持清澈明凈，讓高處的陽光/保持自由”,詩人以詩意的想象力號(hào)令萬物。
在追溯宏大的中華文明和綿延的歷史脈絡(luò)之后，在追隨紅軍長(zhǎng)征的步伐跋涉過雪山草地之后，詩人抵擋住進(jìn)一步開掘宏大抒情與議論的誘惑，轉(zhuǎn)而靜觀分水嶺的自然風(fēng)光，在雋永恬靜中收束了全詩。第七節(jié)和第八節(jié)便是歸于恬靜的藏地風(fēng)景描畫:“錦雞和野兔能抖落身上的雪卻抖不落陽光/傾斜的草坡上白塔和經(jīng)幡讓落日的胸襟/更加開闊”“養(yǎng)蜂人追逐的花海在俄木塘散落一地蜂箱/湛藍(lán)的天空下鷹的翅膀緩慢丈量草原的遼闊/帳篷和牛羊都是大美風(fēng)景的表演者”“古道西風(fēng)壓低的晚霞映紅了阿媽的臉龐/篝火推遠(yuǎn)山的輪廓，寂靜的聲音在草身上/躺平，你看到的人都明亮地走著”。
在面對(duì)分水嶺、母親河時(shí)繞不開的歷史積淀和文明烙印隱退之后，詩歌又重新走進(jìn)自然風(fēng)光。藏地清澈遼闊的天空、圣潔的白塔與經(jīng)幡、一望無際的草原和漫山遍野的毛茛與繡線菊，秀美的自然風(fēng)光證明著分水嶺在承載歷史文明印記之外的一種純粹美麗。詩人最終從多個(gè)角度和層次完成了對(duì)分水嶺的一次言說。
