“經(jīng)典”是否正在遠(yuǎn)離我們的精神生活?
——讀王曉陽讀書筆記《邂逅經(jīng)典》
□ 陳桃(四川文理學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院)
縱觀當(dāng)今讀書界，用實(shí)屬難得的堅(jiān)持和尤為寶貴的收獲來評(píng)價(jià)王曉陽這部近30萬字的讀書筆記——《邂逅經(jīng)典》，洵非虛譽(yù)!因?yàn)樵谛畔⒒瘯r(shí)代，滑進(jìn)碎片化閱讀軌道的人們?cè)絹碓蕉啵钭x“經(jīng)典”似乎卻成了少有人走的路。前者的增加并未有效的積累閱讀的力量，而后者的減少不僅提示了物質(zhì)富足與精神豐腴沒有形成對(duì)等的關(guān)系，也顯現(xiàn)了閱讀正在走向消遣滿足與“經(jīng)典”缺失的語境之中。如此種種，不得不引起我們重估“經(jīng)典”與精神生活之間的聯(lián)系。
一、讀“經(jīng)典”是否變得并非易事?
回溯近些年的閱讀特點(diǎn)，可以發(fā)現(xiàn)部分人們習(xí)以把閱讀“經(jīng)典”以職業(yè)為界，與功利捆綁，轉(zhuǎn)而融入娛樂文化或者向網(wǎng)絡(luò)游戲投誠(chéng)，將“經(jīng)典”束之高閣，毫不過問。有讀者“宵衣旰食”地網(wǎng)羅信息，生怕錯(cuò)過熱點(diǎn)、頭條而少了對(duì)話的談資，進(jìn)而陷入生活交際的被動(dòng)地位之中。然而，爆炸信息在大腦中如洪流般涌入之后，我們能否廓清渾濁，洞見本質(zhì)?而不是無法堅(jiān)定自己的立場(chǎng)便與世偃仰，把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)“戰(zhàn)場(chǎng)”，體驗(yàn)“參戰(zhàn)”的激情與快感，進(jìn)一步模糊并不復(fù)雜的真相。也不是見聞公知的精彩言辭就引用來填補(bǔ)自我情感的空缺或者當(dāng)作沉淪行世的救贖“雞湯”。不能堅(jiān)守“經(jīng)典”閱讀的陣地，就會(huì)陷入徒有歆羨公知之情而無法找到屬于自己的“句子”的深淵難以自拔，自我浮蕩的心靈也難以找到正確的航向。故而，部分享受半間不界閱讀方式的我們被訓(xùn)練成了揣度與盲從的水軍，而不是真相與真理的衛(wèi)士。
如此，消遣娛樂與邂逅“經(jīng)典”似乎變?yōu)榱瞬豢烧{(diào)和的緊張關(guān)系，讓我們禁不住要詢問“經(jīng)典”不能“功利”是否變得“無用”?“經(jīng)典”不能“享受”是否變得“難讀”?
猶如著者評(píng)《唐吉訶德》時(shí)所說，“不僅是個(gè)人的迷失，還是一個(gè)時(shí)代的迷失，不完全是一個(gè)人的悲劇，而是一個(gè)時(shí)代的悲劇”。所以著者勇敢地將貨真價(jià)實(shí)的《邂逅經(jīng)典》分享了出來。說其勇敢，不單是《邂逅經(jīng)典》把著者自我閱讀痕跡毫無保留地公之于眾，更是在讀“經(jīng)典”沒時(shí)間，“經(jīng)典”不好讀的時(shí)代，著者不但讀了數(shù)十部，而且還凝練了成績(jī)斐然的書評(píng);說其貨真價(jià)實(shí)是指《邂逅經(jīng)典》不但能實(shí)現(xiàn)著者預(yù)期的對(duì)讀者導(dǎo)讀和伴讀的作用，并且有益于促成文藝的爭(zhēng)鳴和思想的碰撞。
二、如何讓“經(jīng)典”重回精神生活?
一邊閱讀，一邊遺棄，閱讀不停，收獲卻甚微，這顯然是當(dāng)今普遍存在的一種閱讀悖論現(xiàn)象。碎片化閱讀的的確確讓我們感受到了科技的便捷和找到時(shí)光的消遣，也使人們養(yǎng)成割裂與淺俗的閱讀習(xí)性。長(zhǎng)此以往，人們借閱讀觀風(fēng)與觀志的能力與毅力會(huì)不斷地被消解卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。
正如著者在自序中表露過與毛姆相同的遺憾，“盡管這些都是經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)的一流名著，但真正能夠閱讀它們的人也許并不多”。讓“經(jīng)典”重回精神生活非閱讀不入，且要深讀以出。所謂非閱讀不入是指“經(jīng)典”所涵蓋的內(nèi)容地負(fù)海涵，猶如巴爾扎克認(rèn)為“小說是一個(gè)民族的秘史”一般，如不閱讀，定難窺其全貌，讀出“經(jīng)典”的意義。比如閱讀《百年孤獨(dú)》《族長(zhǎng)的秋天》才能解釋為什么馬爾克斯被冠以魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的集大成者，也才能發(fā)現(xiàn)拉美文學(xué)在世界文壇綻放的依憑，進(jìn)而挖掘出眾多中國(guó)作家對(duì)其的領(lǐng)悟與模仿。其次，深讀以出是說讀出“經(jīng)典”的深意和新意。著者對(duì)當(dāng)今碎片化閱讀的時(shí)代是否需要深度閱讀雖有過彷徨，但卻堅(jiān)信“在這個(gè)碎片化的閱讀時(shí)代，在這個(gè)充斥著各種信息的時(shí)代，更需要深度閱讀”。
只有深讀、重讀，才能多層次、多維度的解構(gòu)“經(jīng)典”的品質(zhì)與魅力。譬如《唐吉訶德》中唐吉訶德對(duì)騎士精神的執(zhí)著是瘋癲還是清醒;《塵埃落定》里的“傻子”是真傻還是裝傻;《白鹿原》表現(xiàn)的是對(duì)傳統(tǒng)儒家文化批判還是依戀的態(tài)度……這些自然不是時(shí)下流行的幾分鐘看完一部電影，幾分鐘解讀一本作品所能梳理清楚，道得明白的。這樣的方式且不論是否存在為看而看，為讀而讀之嫌，其結(jié)果更多的是讓我們得一個(gè)濃縮的“故事”，而不能透過文字的溫度觸摸到“經(jīng)典”本該有的言志與美刺的特質(zhì)和生發(fā)哲思的“繁花”。在“經(jīng)典”的深讀與重讀中，我們才能實(shí)現(xiàn)愛情真諦與人性善惡等真問題和本質(zhì)的觀覽、揭示和總結(jié)，從而建構(gòu)起對(duì)當(dāng)下生活提問的勇氣與堅(jiān)定的信心。
三、關(guān)于《邂逅經(jīng)典》的品質(zhì)
著者雖說將《邂逅經(jīng)典》以讀書筆記自謙，但該部書評(píng)匯編通過對(duì)《唐吉訶德》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《百年孤獨(dú)》《圍城》《白鹿原》《塵埃落定》等17部中外經(jīng)典名著從人物、主題、手法和作者等豐富角度進(jìn)行了全面性、深刻性與創(chuàng)新性的梳理與闡釋，可謂徹底地熔鑄了孟子以意逆志、知人論世和知言養(yǎng)氣的文學(xué)批評(píng)特質(zhì)，解構(gòu)了“經(jīng)典”反映時(shí)代，超越時(shí)代的卓著品質(zhì)與恒久魅力，真正意義上讀出了深意和新意，給人以啟示。
此外，著者40多年的閱讀積累和近300萬字的作品的加持，使得《邂逅經(jīng)典》的品質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)溢出一般“讀書筆記”的內(nèi)涵，延伸到了兼綜博采又細(xì)入毫芒的外延。自然，洋溢著審慎態(tài)度、哲理深度和思想光束的《邂逅經(jīng)典》不是那些靠瞬時(shí)激情推動(dòng)的急就之章所能比肩的。
為此，在“經(jīng)典”閱讀的能力被碎片化閱讀逐步消解的時(shí)代，《邂逅經(jīng)典》除開具備對(duì)讀者起到導(dǎo)讀和伴讀的作用之外，最終引領(lǐng)更多讀者走上“經(jīng)典”之路，遇見遼闊的人生更是其深遠(yuǎn)意義。
