□馮源
何為中外文學(xué)經(jīng)典?對這一問題的回答，王曉陽是這樣認(rèn)為的：就是經(jīng)過文學(xué)理論家、文學(xué)史家和千千萬萬中外讀者一直公認(rèn)的，在題材選擇、主旨呈現(xiàn)、藝術(shù)表達(dá)、審美傳遞等諸多方面彰顯出新穎別致創(chuàng)造能力的文學(xué)作品。
正是基于這樣的認(rèn)知，王曉陽將文學(xué)經(jīng)典分為外國文學(xué)經(jīng)典和中國文學(xué)經(jīng)典，并指出：塞萬提斯的《堂吉訶德》、托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、瑪格麗特·米切爾的《飄》、馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》、錢鐘書的《圍城》、陳忠實(shí)的《白鹿原》、莫言的《豐乳肥臀》、阿來的《塵埃落定》等，都是文學(xué)經(jīng)典。
在這樣的基點(diǎn)上，作者又在本書中提出了另一個(gè)十分重要的問題：對于這些文學(xué)經(jīng)典，人們應(yīng)當(dāng)以什么樣的方式方法來進(jìn)行解讀呢?
文學(xué)理論家的解讀是從理論的高度出發(fā)，對文學(xué)作品進(jìn)行美學(xué)哲學(xué)內(nèi)涵的解釋，旨在揭示文學(xué)作品的美學(xué)哲學(xué)意義。文學(xué)史家的解讀是從歷史維度出發(fā)，通過對文學(xué)作品的深度理解、全面認(rèn)知，竭力發(fā)掘其在文學(xué)史上的意義和價(jià)值。對于廣大文學(xué)接受者而言，他們或她們的解讀，則是多種多樣、千差萬別的，一些讀者偏重于直覺性的閱讀，另一些讀者則喜歡認(rèn)知性的閱讀;有的讀者重在于自己的情感體驗(yàn)和內(nèi)心感知，有的則極其看重自己的審美認(rèn)知和理性判斷。由是可見，不同的人對于文學(xué)作品的解讀，的確是各具有自己的內(nèi)心體驗(yàn)、認(rèn)知理解和審美判斷，正所謂“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。”
在作者的認(rèn)知里，“其中的關(guān)鍵就是要多讀、熟讀，重點(diǎn)還要‘記’。所謂‘記’，最基礎(chǔ)的就是做標(biāo)記，把你認(rèn)為最重要的地方勾畫標(biāo)注出來，不然，讀后可能會(huì)忘記。其次要做筆記，把書中精彩或者疑惑的東西記下來，把自己的感想、注解、評論寫下來。第三，如果對某一本書感興趣，就可以系統(tǒng)整理、補(bǔ)充修改，寫成讀書心得、書評，甚至形成研究文章或?qū)Ｖ?rdquo;
作者還以為，“讀到一本好書、一篇好文章、一首好詩、一個(gè)好句子，真的就是一種難以言說的美好享受。既然是享受，肯定就很愉快，能夠愉快的事情對身心肯定是有益的，這個(gè)觀點(diǎn)料想會(huì)得到多數(shù)人的贊同。而閱讀的享受與這些享受(包括旅游、美食、錢財(cái)?shù)?大不一樣，它具有持久性和審美感，幾乎沒有什么副作用。”這不僅點(diǎn)明了閱讀文學(xué)經(jīng)典的方式方法，還揭示出閱讀文學(xué)經(jīng)典是一種有持久性的審美活動(dòng)。
遵循著這種智性解讀的方式——實(shí)乃一種有機(jī)地融入了情感與心理、思想與認(rèn)知、理智與判斷、審美與發(fā)現(xiàn)等多重涵義的解讀方式，作者便能夠從容地進(jìn)入到這些中外文學(xué)經(jīng)典的內(nèi)層與肌理之中。從某種意義上講，也正是源于這樣的智性解讀，令廣大讀者得以領(lǐng)略作者對這些中外文學(xué)經(jīng)典的思想意蘊(yùn)和美學(xué)內(nèi)核，富有較為全面而深層探索的精神風(fēng)采。
作為本書的開篇之作，《騎士精神的挽歌——讀塞萬提斯的長篇小說〈堂吉訶德〉》以循序漸進(jìn)的思維方法和敘議結(jié)合的藝術(shù)筆調(diào)，既為作者拉開了解讀中外文學(xué)經(jīng)典的序幕，又給讀者闡發(fā)了《堂吉訶德》之所以成為文學(xué)經(jīng)典的真正理由。
在這篇文章里，作者先用簡明扼要的敘事語言，講述了自己與《堂吉訶德》這部小說的初識(shí)，介紹了這部小說不同的中文譯本和諸多中外著名作家對塞萬提斯的不吝贊美之詞，其后則用較大的篇幅和詳細(xì)的筆觸，論述了《堂吉訶德》成為文學(xué)經(jīng)典的根本緣由。
作者與《堂吉訶德》這部小說的初識(shí)，是緣于魯迅先生的《中華民國的新“堂吉訶德”們》這篇文章，在作者看來，魯迅先生以寥寥數(shù)語就把一部幾十萬字長篇小說的故事梗概講得條分縷析、清楚明白，足見魯迅先生的藝術(shù)概括力，也可見知《堂吉訶德》在中外文壇上的巨大影響力。
在闡發(fā)《堂吉訶德》之所以成為文學(xué)經(jīng)典的理由時(shí)，作者主要從這部小說所表現(xiàn)的思想主旨和審美創(chuàng)造入手，著重分析了在人物形象塑造方面取得的顯赫成就，認(rèn)為其對于堂吉訶德這個(gè)瘋癲人物形象的塑造，以及對于騎士精神的有力傳達(dá)，奏響了一曲高亢的騎士精神的挽歌，是成為經(jīng)典的根本。
《魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作——讀馬爾克斯的長篇小說〈百年孤獨(dú)〉》一文，無疑是本書里的重要篇章之一。在這篇文章里，作者開篇便發(fā)出了這樣的定論：“可以肯定的是，作為魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表，《百年孤獨(dú)》是馬爾克斯最具代表性的作品，也是對世界上自然也包括對中國作家影響最大的作品。”接著便以這部小說的經(jīng)典開頭為引子，深入淺出地論述了這部小說在題材選擇、思想表達(dá)、藝術(shù)手法等方面所具有的突出特征，認(rèn)為這部小說不僅卓有成效地匯聚了民間故事、神話傳說、宗教典故等神秘因素，而且將現(xiàn)實(shí)主義場面與虛構(gòu)情境進(jìn)行了巧妙融合，表現(xiàn)出一個(gè)光怪陸離、神異莫測的想象世界。
當(dāng)然，在作者的深度理解與認(rèn)知中，更為重要的在于這部小說以馬孔多小鎮(zhèn)為具體的審美觀照對象，描寫了百年以來這個(gè)小鎮(zhèn)在風(fēng)云際會(huì)的歷史巨變面前，依然故我地保持著它一成不變的本色和基調(diào)，折射出整個(gè)南美大陸國家根深蒂固的歷史傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)。
因而在作者看來，《百年孤獨(dú)》這部小說的最大價(jià)值，是寫出了人類的本質(zhì)特征——孤獨(dú)，是對整個(gè)人類的孤獨(dú)心靈史的一種有力度有深度有廣度的藝術(shù)再現(xiàn)。有鑒于此，這部小說就是當(dāng)之無愧的文學(xué)經(jīng)典。
在這部雜糅著質(zhì)感體驗(yàn)與學(xué)術(shù)氣息的著述里，作者除了將熱切的目光投注于外國文學(xué)經(jīng)典外，也把關(guān)注的視野瞄準(zhǔn)本土的中國作家及其文學(xué)創(chuàng)作。在作者的理性認(rèn)知與審美判斷中，把錢鐘書的《圍城》、陳忠實(shí)的《白鹿原》、莫言的《豐乳肥臀》、阿來的《塵埃落定》也堪稱文學(xué)經(jīng)典。上述文學(xué)作品是否是文學(xué)經(jīng)典?且看作者是如何論證和指認(rèn)的。
陳忠實(shí)是當(dāng)代中國的著名作家之一，這位作家畢數(shù)十年創(chuàng)作于一功，創(chuàng)作了《白鹿原》這部膾炙人口的小說佳作。為此，作者根據(jù)自己體驗(yàn)與認(rèn)知、審美與判斷，撰寫了《驚心動(dòng)魄的民族史詩——讀陳忠實(shí)的長篇小說〈白鹿原〉》一文。僅僅從這篇文章的標(biāo)題上看，便能夠明了作者的確是抓住了這部小說所要描述的關(guān)鍵。
就具體的論述而言，作者穿越了藝術(shù)承載的表象，直抵其審美意蘊(yùn)的本質(zhì)，認(rèn)為這部小說將辛亥革命、北伐戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、國共合作與分裂、國民黨的大潰敗等一系列重大歷史事件，投射到關(guān)中平原上一個(gè)小小的白鹿村，投射到白家和鹿家這兩個(gè)大家族上，通過白鹿兩家長達(dá)幾十年的愛恨情仇、明暗較量，譜寫出了一幅在歷史不斷變換的背景下中國農(nóng)村斑斕多彩、觸目驚心的巨型畫卷，以深濃的筆調(diào)勾勒出了一代又一代中國農(nóng)民的情感史、心靈史和一個(gè)泱泱農(nóng)業(yè)大國的文化史、文明史。放眼整個(gè)世界文壇，這樣的藝術(shù)創(chuàng)建和美學(xué)標(biāo)識(shí)確實(shí)是并不多見。從這個(gè)角度上看，這部小說應(yīng)該算是上乘之作，是精品中的精品，理所應(yīng)當(dāng)?shù)丶{入到經(jīng)典文學(xué)之列的范疇。
同樣是當(dāng)代中國著名作家之一的阿來，憑借對長篇小說《塵埃落定》的創(chuàng)作，一舉榮獲了第五屆矛盾文學(xué)獎(jiǎng)，自從小說出版以來的10年間，它的銷售總量已然超過百萬多冊，有幸成為中國當(dāng)代文學(xué)史上一部十分暢銷的小說名作。
在這篇題為《充滿虛無宿命色彩的經(jīng)典——讀阿來的長篇小說〈塵埃落定〉》的文章里，作者緊緊抓住思想主旨的呈現(xiàn)和藝術(shù)表達(dá)的特點(diǎn)這兩個(gè)方面展開論述，認(rèn)為這是一部描寫四川西部藏族生活的小說，故事以土司之間的權(quán)力之爭為主要情節(jié)，極其生動(dòng)地描繪了主要人物在權(quán)力與情欲之間的較量和掙扎，表現(xiàn)出這些主人公對已然逝去的歷史時(shí)光的追憶與緬懷。
在藝術(shù)層面上，這部小說的最大特點(diǎn)就是塑造了一個(gè)獨(dú)特的人物形象——傻子二少爺，認(rèn)為在這個(gè)人物身上，從表面上看是一個(gè)傻乎乎的人，但實(shí)際上卻是一個(gè)絕頂聰明的人，他不僅僅具有常人難以企及的非常之想，而且還有一般的聰明人也做不到的非常之舉;他明白權(quán)力的重要作用，知曉歷史的新舊更替，懂得糧食對于人的意義，洞悉百姓生活的維艱。這樣的非常之想和非常之舉，使得這個(gè)人物的思想和情懷，有如暗夜中的星光閃爍。這樣一部有品位的小說，無疑是文學(xué)中的經(jīng)典。
縱觀當(dāng)今中國的文學(xué)批評界與理論界，的確涌現(xiàn)出了不少的專家學(xué)者，這些專家學(xué)者治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、理論非凡、建樹頗多，但在這頗多的理論建樹中，毋庸置疑地給大多數(shù)普通讀者帶來了不小的閱讀障礙。在作者的這本著述里，則較為成功地做到了在感性直覺與理性認(rèn)知、美學(xué)欣賞與哲理思想方面的有益結(jié)合，從而消除了讀者的閱讀障礙，并取得良好的閱讀效果。筆者認(rèn)為，這是本書能夠愉悅廣大讀者的關(guān)鍵，同時(shí)也是這本書最大的優(yōu)點(diǎn)所在。
(作者系四川省文學(xué)評論家、綿陽師范學(xué)院教授)
